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　　文化承载着地域发展的根基，文艺传承着永恒的人文精神。为深入贯彻落实党的十九大和习系列重要讲话精神，大力弘扬优秀传统文化，书写永登县独特的地域文化和民俗风情，讴歌永登县改革发展的时代风景，永登县文旅局创办《“乡韵”永登文旅作品周辑》选辑，将定期在每周六刊载，在各节庆期间推出“节庆”特辑，同时结合党建、全国文明城市创建、脱贫攻坚、民族团结进步、法制建设、扫黑除恶等工作不定期推出特辑，充分发挥“三区”人才文化志愿者和青少年的才能，发挥乡镇综合文化站的功能和作用，关爱残疾人、关心下一代、服务农民工和社会各界，打造新时代文明实践中心助力精神脱贫扶志扶智。《“乡韵”永登文旅作品周辑》的创办既是加强和改进永登文化、文艺、旅游、体育工作的全新举措，也能更好的激励广大文艺工作者承担起文艺繁荣的重任，承担起守护我们精神家园的使命，为更好展示和宣传永登新形象，提高永登美誉度和影响力，贡献一份文化人的力量。

　　我的家乡是著名的中国玫瑰之乡——苦水。众所周知，苦水有八景，分别是：萱帽猪驮，庄浪秋水，玫海花香，玫川红叶，雪海白云，朝阳日出，彩凤丹霞，丹霞流水。在这其中，最具代表性的便是庄浪秋水了。

　　一阵秋风吹过，秋天来了。梨黄了，黄澄澄的，鼓着大肚子，向人们炫耀；苹果红了，挂在枝头，像一个个红灯笼，在阳光下闪耀着耀眼的光芒；大枣也红了，沉甸甸的，压弯了树枝；玫瑰树叶经历秋霜，红似火，黄如锦，在秋风中绚烂着。在这美丽的秋景之中，怎么会少了庄浪秋水？

　　早晨，随着村庄的第一声公鸡鸣叫，彩凤山上空的彩霞映红了东方，庄浪河水也“起床”了，潺潺的河水声打破了村庄早晨的静谧。水面上雾气朦胧，好像一个羞涩的少女蒙着一副神秘的面纱。岸边的柳枝在清风中轻轻摇动着自己窈窕的身姿，映着庄浪河水的影子，开始了晨起的梳装打扮。太阳渐渐升起来了，雾气散去了，河水上泛起一个个小巧的浪花，犹如一个个小孩子在上面练习轻功“水上漂”。再过了一会儿，水面上的浪花泛的更大了，河水仿佛一群调皮的孩子，嬉戏着，欢笑着，蹦蹦跳跳的向远方流去……此时，岸边乡间小路上，狗吠声，孩子上学时的嬉闹声，农民们晨练时的乐曲声，与潺潺的河水声共同奏出了一首乡村晨曲。

　　中午，太阳高照，耀眼的阳光刺得人眼睛疼。村中的农人有谚语说“秋里的日头，后娘的指头”，家乡的秋天最能凸显这一特点，早上清冷，中午燥热，田野中的庄稼也急需灌溉。而这时，也是庄浪河水势最迅猛的时候。村里的人们顶着烈日灼阳，来到田里，从河里挖出一道水道，通往自己的田里。刹那间，迅猛的河水争抢着从通道流向田地，只要是有庄稼的地方，低洼的地方，喝水都不会吝啬，慷慨的奉献着自己。河水一点一点地进入田里，。植物贪婪地吸收着水分。大约十几分钟后，田里便灌满了水。植物耷拉的叶子又重新生机勃勃，仿佛都在叫着说：“够了，够了，谢谢你！”这时农民就堵上水道，让下一个人去灌溉自己的田地。就这样反反复复，村里的每一户都可以浇到自己的土地，而这全靠为我们提供源泉的河，是她养育了我们这里世世代代的人民。

　　傍晚，夕阳洒下最后一抹余晖。朝阳山下，庄浪河水变得平静下来，河面上微风拂过，波光粼粼。无风时，河面平静的仿佛好像一面大镜子，镜子中映照着羽毛般雪白的的芦苇，河边散步的丹顶鹤，绚丽的秋日果园，升起缕缕炊烟的田家小院，七彩连绵的丹霞山峰，碧蓝的天空，雪白的云朵。从下往上看，是那么明净；从上往下看，又是那么澄澈，任是哪位丹青妙手，又能绘出如此绝妙的画卷呢？

　　庄浪河水，是她养育着我们这里的人民，是她灌溉着这里的农作物，也是她维护着这里的生态环境。庄浪秋水，她是我们生命的源泉，她是远离尘世喧嚣的一方心灵净土。

　　评语：一方水土养育一方人，秋季的苦水，果实累累，瓜果飘香，色彩绚丽，在小作者的描绘中，我们分明看到了一个富裕和谐，优美自足的原生态的小村庄，字里行间洋溢着作者的自豪与赞美之情；写法上，作者运用比喻、拟人的修辞手法，调动视觉、听觉等不同的感官多角度写景，将家乡的景色写得如诗如画、若梦若歌，宛如仙境。

　　我坐在阳台上，早春独有的清寒让原本混沌的意识渐渐清明起来。昨夜未喝完的咖啡已经凉透，闻不到冲开时浓郁的香和微涩的苦。课本还停留在打开时的那一页，此时，却是怎么也看不进去了。

　　发呆出神之际，忽然想起前两天因为好奇而买的书——《人间词话》还没有看过，索性合了课本，随手翻看起来。新书特有的油墨味，整齐的方块字，烦乱的思绪竟因此渐渐静下来，果然，在电子阅读横行霸道的时代，纸张更让人心安。

　　读着王国维先生精简却又华美的语言，心开始一点一点地沉淀。仿佛泡在一杯清澈凛冽的茶水中，被苦味浸透，被清香侵染，然后，是无尽的韵味与甘甜。有人说，神通八极是酒，思联四方是茶，大约也是觉得读书时最适合以茶为伴吧。

　　饮茶是一种情调，一种忧伤，一种落寞。无论文章的情感或狂放或哀愁，或潇洒或沉默，这茶，总是能给予读者同样的味觉感受，人生的千百种滋味，透过书香，透过茶香，缓缓入口，悠悠入心。

　　很想在闲适慵懒的午后，坐在阳光洒满一地温暖的窗边，泡一壶清茶，在丝丝缕缕的清新中执一本厚重的旧书，任茶香与书香在空气中缠绕，让心在这静谧中随文字去流浪。看“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的孤独，看“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，还有那“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放和“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不回”的豪情……

　　闲来茶当酒，兴至书作花。以茶当酒，平添几分优雅；以书作花，更觉风光无限。不如静静地读一本书，忘却举尽酒杯也消不完的愁绪，去看尽字里行间的如画风景；浅浅地饮一盏茶，淡泊倾尽一生也得不到的名利，去尝尽百种茶韵的清冽甘甜。

　　陈辉：笔名竹叶，永登县税务局退休公务员。中华诗词学会会员，省诗词学会辞赋委员会委员，省作家协会会员。

　　午后，阳光甚好。信步游走。途径南街，遇一老妇蹲于路侧，面前有一方小桌，上摆各式发夹及耳饰之类，件件玲珑，所嵌水钻在阳光下熠熠生辉，甚是耀眼。目光不及回转，即被近旁一物所牵——一方纸盒里齐齐罗列了一二十本书籍。即驻足，躬身细看，欣喜不已，竟有几本是我所求之类。谦语相问：“碎银几两?”答曰：“十元一本。”又问：“何以卖之?”曰：“小女之物，已无用，弃之可惜，收废不值。售，总得几钱。”吾替人惜，何不藏之?又暗自窃喜为我所得。经一番讨还，得六卷，付五十钱，欣欣然抱得“美人”归。

　　所得虽非新物，却不嫌其旧。非旧不能读也!书历万人更显其价。用酒精纸悉心擦拭，顿时焕然一新。本就是新书，蒙尘而已!事毕，轻翻阅之，字字珠玑，幸甚乐哉!书页簇新，未染点墨，必是受束之高阁之礼遇，不觉怆然。吾之读书，最喜勾，划，圈，点方觉有味，也便于日后复读之顺畅，记忆之牢固。借阅本当除外，须惜之。为我所拥，便可随心所欲才能尽兴。近年，每每于街市巷尾淘的三两本，如获至宝，藏于家中，茶余饭后便无暇他顾。偶也于山巅林间掩卷冥思，于文字间看尽人间繁华，阅尽人情冷暖。

　　我喜书，却少买书。一则受经济掣肘。二则怕耗资购回而闲置。不如借阅，所谓“非借不能读也!”除非遇到思慕之本，再贵也必购回，日不思茶饭，夜不能安寐，一气通读，方能释怀。

　　想我此生，唯两件事痴情。喜新衣，恨不能一日三换。有书相伴，世俗与我两干!新衣饰我身，文字修我心，两相得益。

　　王玉良：永登县第八中学语文教师，永登县作家协会、诗词协会会员，著有诗集《心头一抹玫瑰红》。

　　慕禅：本名焦克清，甘肃榆中县人，现居永登，企业退休，爱好摄影和户外运动。

　　本书围绕儿童内疚情绪的理论和研究展开论述，分为两部分。第一部分（第一至第五章）主要介绍自我意识情绪的理论、内疚情绪的含义、内疚情绪的发生与发展、内疚情绪的理论及相关研究。第二部分（第六至第十章）是儿童内疚情绪的实证研究，包括儿童内疚情绪理解的发展特点、儿童内疚情绪理解的影响因素、儿童内疚情绪与初级情绪的发展差异及神经基础。

　　一代又一代叛逆的少年，曾经将《麦田里的守望者》奉为青春圣经一读再读，而霍尔顿之所以走红主要得益于他以天真对抗经验，以真诚对抗虚伪的姿态，以及他反叛者与守望者的身份。但霍尔顿真是一个成功的反叛者和守望者吗？人真的能逃避成人世界吗？

　　孙胜忠，上海外国语大学英语学院教授、博士生导师。研究领域为英美文学及20世纪西方文论，出版专著《美国成长小说艺术与文化表达研究》，译著《寻欢作乐者的历史》等。

　　感恩寺内的《敕赐感恩寺碑记》一文涉及到的人物有三人，分别是撰文者钦差协同镇守甘肃地方左副总兵、荣禄大夫、右军都督府右都督鲁麟即五世土司鲁麟，书丹者钦差分守庄浪、西宁等处地方副总兵、前军都督府都督同知鲁经即六世土司鲁经，及其篆额者钦差管束庄浪土官军余指挥鲁瞻即鲁经长子鲁瞻。这期我们介绍鲁经。

　　鲁经，字元常，号西昆。生于成化十一年（公元1485年），卒于嘉靖三十五年（公元1556年）（采用《明史•卷一百七十四•列传第六十二鲁鉴传》记载）。鲁经于弘治十七年（公元1504年）升任指挥使同知，率部下与蒙人作战于红城子水槽沟。

　　鲁经在《明史•卷一百七十四•列传第六十二鲁鉴传》中第一次出现是在鲁麟停奉两月的时候，即“时已授麟子经官，令约束土军。而麟奏经幼，土人不受要束，乞归治之。”当时是弘治十四年（公元1501年），鲁经年仅16岁，已随父亲在韦州作战，“手斩数人，身先士卒”。授百户职。弘治十七年（公元1504年），蒙古人进犯红城子，鲁经率部下与其战于水槽沟，因功授锦衣卫指挥佥事。

　　明武宗登基（公元1505年），甘肃巡抚毕亨推荐鲁经、鲁麟有勇有谋，让皇帝允许他二人与其一同协守守甘肃。正德二年（公元1507年），鲁经已经承袭其父亲之职成为指挥使，又因为自幼跟他父亲治军有功，升任都指挥佥事。没过多久，鲁麟去世，鲁经嗣职，升为都督佥事。鲁经袭指挥使之后，向皇帝进言追封鲁麟都督佥事。让他以都督佥事的礼仪享祭祀安葬。按照当时的礼仪制度，都指挥无恤典，皇帝应鲁经请求，破例恤典。

　　鲁经积累战功很多，又升任都指挥使充左参将，分守庄浪。明世宗登基以后，鲁经乞休。巡抚许凤翔向皇帝进言：“经力战被创，疾行愈，且世将敢战，知名异域，今边患棘，不宜听其去。”于是皇帝下了旨挽留他，并且赏赐了许多金银珠宝。升他为副总兵分守庄浪。嘉靖六年（公元1527年）冬，又升他为都督同知充总兵官，镇守延绥。大学士杨一清说：“经守庄浪二十余载，屡立战功，其部下土军非他人所能及。虽其子瞻已为指挥佥事，奉命统辖，然年尚少。今陕西总兵官张凤乃延绥世将，若调凤延绥，而改经陕西，自可弹压庄浪，无西顾患。”皇帝听了杨一清的话后立刻升他为都督同知充总兵官，镇守延绥。两年后鲁经因病请辞，回到鲁土司治第西大同（连城）。

　　后来鲁瞻守备山丹。鲁经向皇帝奏言：“自臣高祖后，世守兹土。今臣家居，瞻又移他镇，土军皇皇，不欲别附，若因此生他患，是隳先业而负世恩也，乞令守故业。”皇帝同意了他的请求，调鲁瞻回乡守备庄浪。嘉靖二十二年鲁瞻去世。鲁经又因为次子及孙子年幼，请求自己管辖土军。皇帝同意了并下诏让他治军。

　　《明史•卷一百七十四•列传第六十二鲁鉴传》评价鲁经：“经骁勇，奉职寡过，继祖父为大帅，保功名，称良将。”嘉靖三十五年（公元1556年）鲁经去世，按照其规格品级下葬。

　　《敕赐感恩寺碑记》记载立碑时间为明嘉靖四年（公元1525年），正是鲁经协守庄浪的时候，当时其长子鲁瞻在前一年升任副千户，在红城子与鞑靼战斗过。父子俩在红城感恩寺，在鲁麟修建30年后的立了此碑，一来纪念其先父，同时也希望天下太平，百姓安康，希望其鲁氏家族得佛庇佑永远繁荣昌盛。

　　绿度母像唐卡:棉布、设色、可见泥金痕迹；全幅:53.5*88.8cm，画心:42.0*54.2cm；约18-19世纪；含主尊共计表现有二十一度母；她们身色不同，但形象接近，均为探右足作游戏坐，左手当胸拈莲茎，伸右手作与愿印。顶部中央为定印捧钵佛形象。

　　永登县连城镇为国家级历史文化名镇，是明清时期连城鲁土司的统治地。牛站村为连城的重要村子，位于大通河西岸，在进入青海、西藏的重要通道上，历史上是重要驿站。这里自古民间文化丰富，是连城能工巧匠的聚居地。这里宗教信仰特别，有九天圣母庙等众多庙宇，建筑雄浑。这里的传统社火节目精彩，形式独特，内容丰富，保留着河湟地区的远古风味。

　　在清康熙年间，是因康熙皇帝喜得孙子，减免了三年的税，老百姓高兴就开始了隆重的社火表演。高跷是社火中的重头戏，源于古代巫术，是与天神相接近的一种传神活动。由青年男子踩，跷腿高2米到3米，以戏剧中的本戏为主，演出时有三十幅跷子同时巡街表演，没有像苦水高高跷的扶杆，行动自如洒脱。演出时以《隋唐演义》、《三国演义》、《封神榜》、《五典坡》等历史戏剧为主，在表演中即有巡街行走表演，也有广场表演。广场表演中有穿插、套四门、拉圆场、圈心、走二龙戏珠等，以八卦、太极图为表演形式，突出道教文化色彩。表演半个多小时，配以音乐，乐曲有戏剧唱腔、锣鼓。踩锣鼓点子行走、表演。跷子所到之处有群众跪下让高跷跨过，以祈吉祥。跷子特别之处一是高，高可达3米；二是跷腿用漆涂成绿色、红色的几段落，色彩绚丽，与传统戏服相映衬；三是民间传说丰富；四是到村上各庙宇去表演，有燎火、上香等民俗活动；五是在旧社会都要到连城鲁土司衙门表演；六是没有象苦水高高跷那样的扶杆，给人自然表演的惊奇感。

　　连城牛站社火，有春官、舞狮、跳鼓、秧歌、蛮婆子等。流传年代久远，民间信仰丰富，文化空间的氛围浓厚。融入了当地明清文化元素，有着多民族文化成分，文化内涵丰富，含有蒙、藏、土、汉等多民族文化成分。牛站社火每年正月表演，在十五夜送瘟神结束，民间独特习俗、仪式神秘。社火到八宝川的村社、单位表演，还到永登县城、红古区的窑街、海石湾和青海省的民和、乐都等县去表演，传播范围广。

　　连城镇牛站村在大通河西岸，历史上是进入青海的主要驿站。现有880户4000多人。村内有九天圣母庙等多座供奉当地神祗的庙宇，清代顺治皇帝将九天圣母批为九天威方菩萨，有皇帝赐的龙袍。这里民俗文化丰富，是连城民间工匠比较集中的地方，民间文化有传统社火、三月初七的青苗会及各种民俗活动，这里自古是甘肃、青海文化相融合的地方。历史上八宝川地区（今河桥、连城、窑街）民间社火中牛站的最有名气。高跷是牛站社火中最精彩的表演项目，一天装一本戏，跷身30多人。第一天降香必装《封神演义》中的八仙、赵公元帅、王灵官等人物。其他时间化妆《杨家将》、《四进士》、《反唐》、《征东》、《赵飞搬兵》、《闯官抱斗》等，最后一天或《升官图》或《回荆州》。旧时到鲁土司衙门表演是特别重视而且特别隆重。牛站的高跷不同于外地的是在表演时扭动跳跃。不仅在街道上大步行走，还在广场上进行专门表演，按太极图、八卦阵等特定套路转圈、套八字、穿插走、逆向行、聚会分流等多种形式表演，配合锣鼓伴奏点子，给人以音乐、舞蹈、传统文化的美感和高空杂技的惊险。解放前有高手踩七尺高跷在陡45度的城坡上行走，也能在10米高的城墙上不用人扶行走自如。正月十六下午，社火表演结束，高跷表演者参加驱瘟仪式。历史上牛站高跷表演都是本村青年人积极参加，从少年训练而成高手。在民国初以来众多踩跷人中尹杰、郑九尕、杨麻爷、贾进禄、张乙尕为最。民国中期到解放初有高手杨生海、赵尕德等。通过社火的年年表演，传承培养了一代代新秀，现在每年有30多幅跷子表演，能人辈出。主要传承表演新人多达50人，尹永继、杨永昌、尹国伟、尹国忠等年青而且表演技艺高，对高跷表演特别热心。

　　奖俊岭林中为云杉松，硕大笔直，冬夏长青，蓊蓊郁郁，苍茫连片，峰峰岭岭，沟沟岔岔，万千青松，蔚为壮观。山顶是晶白如玉的石英石，林边是金黄的油菜花，山坡上春来马兰花幽兰一片，秋来红叶如火、层林尽染。羊群、白牦牛、骏马在绿野中悠闲自在。登极山峰，空旷的山野那幅辽阔美景让人心驰神游，连绵起伏的山峦如大海波涛奔涌，那峻拔云霄的岩崖，那盎然生机的绿意，那金色的油菜花，那恬静的村社，让人格外留恋，陶然忘机。

　　奖俊岭与天祝藏族自治县大草原、祁连山脉相连，生态系统完善、植被良好，野生动物众多，可以说是植物王国，动物乐园。

　　奖俊埠民间传说，岳钟琪青海平番中，其父去世，途经奖俊岭见一山形风水奇妙，就将父安葬于此，战后迁到武胜驿大川野葱沟口祖坟中。至今村上仍把这一山叫岳家屲。

　　11月22日下午，由县文旅局、县文化馆主办，兰州万达资产管理集团有限公司、兰州同创嘉业房地产开发有限公司承办的2020年亚太玫瑰园广场舞大赛在我县武商购物中心圆满落幕，阳光舞蹈队一舞惊艳全场，摘得本次大赛一等奖。

　　决赛阶段，共有来自我县的16支代表队参加，活动现场高潮迭起、精彩纷呈，博得台下观众的阵阵掌声和欢呼声。经过精心准备的阳光舞蹈队表演出众，参赛者们在充满活力、动感的音乐声中舞姿优雅飘逸、柔美婉约，打动了在场的观众，迎来阵阵掌声，荣获此次大赛一等奖。现场还评选出二等奖2个，三等奖3个，优秀奖4个，风采奖6个。

　　你们的寄语和留言已刊发精选，非常感谢你们对《乡韵》周辑的关注与支持！在此要特别感谢张生清和张国丁先生，自《乡韵》周辑创办以来，每期都能看到二位留给《乡韵》的寄语、意见和建议，让《乡韵》周辑逐渐形成编者读者互动、作者读者互动、老少青文学文艺爱好者积极参与的良好交流氛围。《乡韵》周辑在采纳你们的合理建议后，版面增设“读往编来”等11个栏目，收录作品内容不断丰富，来自工人、农民、中小学生、教师、人民警察、、本土作家诗人等各个阶层的投稿热情不减，覆盖面延伸到社会的各个层面，使《乡韵》周辑真正成为大家喜爱的《乡韵》；真正成为大家每周期盼的一道精神文化“大餐”；真正成为广大文学艺术爱好者展露风采,交流学习的平台；真正成为众多离乡游子思念故乡,表达情感的窗口。至此，我们将不断创新，紧扣永登文旅事业发展的热点和亮点，推出精品为《乡韵》周辑添彩，同时，我们将牢记创办《乡韵》周辑使命，不辜负大家的殷切期望，努力把《乡韵》周辑打造成推介永登、宣传永登，赞美家乡，讴歌新时代永登文旅融合发展的一张文化新名片。同时真诚希望大家对《乡韵》周辑的不断创新和进步提出宝贵意见和建议，《乡韵》周辑编委会感谢你们!欢迎你们积极建言献策！

　　最后，告知诸位作者，因来稿多，版面有限，我们将严格审核后择优分期推出您的作品，愿我们在每期的《乡韵》周辑中欣赏到您的宁静，您的热烈，您的聪颖，您的动容！敬请关注！

　　【乡韵—永登文旅作品周辑（79）】永登县举办“鱼水情·复兴梦”万金矿业杯首届军地诗书画展

　　“乡韵”永登文旅作品周辑编委会现面向全县广大文学、文艺、书画等爱好者征集有关文学、文艺、书画、美术、歌曲、音视频等作品，所有征集作品一律经“乡韵”永登文旅作品周辑编委会严格审查后每周星期六在永登县文化广电和旅游局微信公众平台推出。

　　（一）主题鲜明突出：作品要紧扣时代脉搏、传播正能量，讴歌先进典型、先进人物的动人故事和全县文旅事业发展的可喜变化。

　　（三）形式不拘一格：作品必须为原创，例如：诗歌、散文、书画、音乐、舞蹈、朗诵、摄影、短视频、民间手工艺术等作品。

　　（四）作品要求：作品字数要求在1000字以内；音视频节目格式为mp3、m4a、mp4、mpg、mpeg等常用格式，时长不超过10分钟；图片作品要求高清原图，大小1M-5M；作者简介不超过25字。

　　（五）征集作品声明：征集到的作品必须是原创，严禁抄袭，作品中凡涉及到的违反法律和版权问题，作者本人自负，编委会概不负责。

　　（六）投稿方式：加入“永登县文旅作品创作交流群”和各专栏负责人联系，凡在交流群中发布的作品视同允许我方采用。

　　原标题：《【乡韵—永登文旅作品周辑（84）】2020年亚太玫瑰园广场舞大赛圆满落幕》

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